Transgresoras, profanadoras, vanguardistas

Desde el 2000, al menos, hay mujeres Iyaonifa en Cuba. Un tema que puso en pie de guerra al Templo Ifá Iranlówo, de Los Sitios, y la Sociedad Cultural Yoruba, de La Habana Vieja.
La noticia circuló en su momento de boca en boca en las calles habaneras y en las Casas de Santo. Ya la cosa cambió un poco, pero aún hay quienes refunfuñan, al igual como ocurre si de los derechos de las mujeres o de machismos se habla, porque tanto en la sociedad en su conjunto, o en las parcelas ocupadas por religiones, la mujer siempre ha sido preterida, minimizada y maltratada, en muchos casos; por eso es de enconada la lucha, se hacen congresos, reuniones, conciertos y leyes, el mundo va cambiando, gracias a la vida.
Este trabajo pudiera servir como reverencia para esa parte de la humanidad que le dice no al maltrato y a la violencia contra la mujer.

Por Elsie Carbó

Mujer Cubana - Por Isbel Díaz Torres

Mujer Cubana – Foto Isbel Díaz Torres

Nidia Águila de León es una mujer cubana que fue consagrada como sacerdotisa de Ifá en la religión Yoruba, o sea, Iyaonifa, que es como homologarlas al mismo rango de aquellos hombres que han recibido la investidura de babalawos o sacerdotes, un hecho que ha puesto sobre el tapete la remota polémica sobre si las mujeres pueden o no aspirar a esta condición, sin ser repudiadas y hasta señaladas como profanadoras de los mandamientos de esa religión.

Pero ¿quién puede ser esta mujer que supuestamente ha roto un dogma fundamental de la Regla cubana de Ocha, sin importarle el correspondiente castigo físico y espiritual que advierte el Consejo de Sacerdotes Mayores de Ifá?, ¿Por qué llegó hasta esta consagración y cómo se desenvuelve en su entorno familiar, social y devoto? Eso es, en definitiva, por humano y legítimo, lo más importante dentro del conflicto, sobre todo hoy en día cuando se desarrolla la batalla por la plena independencia y los derechos de la mujer.

Quizás Nidia Águila de León nunca imaginó la repercusión que su audacia suscitaría en muchas juntas de babalawos, y en líderes religiosos que no solo se circunscriben a Cuba, según dan fe ciertos documentos, tal y como le ocurriría en el pasado, a una Flora Tristán y otras tantas mujeres, que a lo largo de estos siglos se han erigido en luchadoras por la igualdad de la mujer, pero eso no importa tanto, lo fundamental es que Nidia está convencida de que con su acto no ofende a nadie, y continuará fiel a aquellas remotas tradiciones que los seguidores de los lukumises trajeron a esta parte del mundo, a pesar de los inconvenientes y reprobaciones que encarará por ser transgresora en una época liderada por hombres.

Sin intención de hablar de las razones que puedan tener las partes en pugna en sus alegatos y demandas, me inclino a pensar que eso de excluir a las mujeres fue a posteriori si vamos a lo que hay de proverbios y apostrofes en poemas como el Odú de Ifá, Otura-Iroso donde vemos que dice …Él fue avisado que las puertas de la casa de Orúnmila están abiertas para sus hijos e hijas y ninguno está impedido de cruzar el umbral…).

Nidia es una de tantas que ha izado la bandera, pero solo pretendo mostrar la esencia para que el lector tenga referencia de un tema que, como tantos, ya ha tomado las calles con algazara de noticia sin que se publique en la prensa oficial, y puede que ella ahora esté sentada en algún concilio secreto oficiando en la tirada de la Letra del Año que se nos viene encima para el 2013, porque nadie le impedirá ser protagonista de un hecho audaz y vanguardista, aún ante la mirada aturdida de los que han aprobado durante siglos al hombre como líder absoluto para oficiar.

LOS SITIOS

Nidia vive en la ciudad que Alejo Carpentier llamó de las columnas, pero que también puede ser denominada de las celosías, los portales, el saludo, el desgaste y la reparación, la familiaridad, la tristeza y la sombra, también el olor característico de los solares… En Los Sitios están casi todos los grandes monumentos y los vendedores de fritas, los comercios, los cuentapropistas y los conventos y las iglesias. Esa irrefragable vida humana.

Caminar por Los Sitios es andar por calles estrechas y desembocar en amplias plazas de arquitectura colonial e histórica, que alberga a más de un millar de edificios que se remontan al siglo XVI, pero para llegar al hogar de Nidia hay que olvidarse un poco de estas imágenes de la literatura y adentrarse en un antiguo inmueble, remontar escalones y recovecos hasta dar con la pequeña estancia interior, que muy poco concuerda con la visión romántica del escritor del siglo.

Mujer blanca, hermosa aún en su joven madurez, sin afeites ni lujos, no parece tener arrepentimientos o temores, a pesar de la carga emocional que implica tener a una parte de la comunidad creyente opinando que es una herejía su sacramento, y otra que lo considera como un acto consecuente y merecido.

Lo primero que me llamó la atención en Nidia fue su rostro sereno y paciente. El tono de su voz encuentra el punto exacto para hacerse escuchar, aunque en ella prima mucho más la timidez que alguna huella de protagonismo egocéntrico o provocador.

Es de breves respuestas y ademanes finos, no interfiere cuando otros me cuentan acerca de las vicisitudes y gozos enfrentados en la crianza de sus cuatro hijos, sin embargo toma la iniciativa para recordar que a los 18 años comenzó a tener conocimientos sobre la santería, a pesar de que sus padres no profesaban ninguna religión.

_Fue por mi esposo que abracé la fe, él sí venía de una familia creyente. Afirma.

Nidia es habanera, de pura cepa, como se dice popularmente, por eso no me costó mucho esfuerzo encontrar en los alrededores a personas que la conocieran desde su juventud. Amigos y amigas, vecinos cercanos, creyentes y ateos, que ven en ella a una mujer con un gran sentido de la solidaridad, al no negarle un favor a nadie, y mucho menos cuando sabe que alguien está necesitado o enfermo. Esa frase de buena gente, con que diferenciamos en buen cubano a ciertas personas que nos rodean, le viene como anillo al dedo.

_Hace trece años que me hice Yemayá. Dice Nidia, a quien la rodean dos de los cuatro hijos de su matrimonio, y ya de hecho estoy ante dos babalawos que viven bajo un mismo techo, Víctor Betancourt y ella, unidos no solo por las cosas cotidianas del amor, sino también por el trabajo religioso, situación que implica una modificación del pensamiento, porque lo que se consideraba imposible hasta hace poco, hoy, se ha revelado como un irreversible acontecimiento, aduciendo que este paso sitúa a Víctor en una posición insólita, al trabajar con una Iyaonifa en su propia casa.

¿Estamos tal vez en presencia de una revolución religiosa en el conglomerado de los yorubas? Pregunto, y Víctor afirma que sí, que el hecho es trascendental e histórico, y me explica que con toda confianza delega en su esposa muchas funciones propias de su rango cuando él no puede estar presente.

Claro que después de Nidia han habido muchas cubanas y de otras latitudes que han recibido la consagración, en esto pudieran haber estadísticas.

¿Entraña esta derivación de funciones algún inconveniente entre la masa de creyentes?

_Quizás ahí se localicen algunos de los problemas que enfrenta una sacerdotisa de Ifá a la hora de trabajar, según me explica el propio Víctor, quien ejerce desde hace más de 20 años en ese culto, pues no hay una costumbre en la población practicante de ser consultada por una mujer y esto, desde luego, conduce a un distanciamiento, que en muchos casos puede ser temporal, si una vez que sean atendidos por ella salen satisfechos. Afirma.

_Son prejuicios que no vienen en la mayoría de las veces de los hombres, sino de las propias mujeres, que no aceptan ser registradas por otra mujer, porque hay un recelo al no existir antecedentes, refiere Nidia, y relata anécdotas recientes de personas que han llegado hasta ella por curiosidad, y que luego, espontáneamente, han hecho una buena labor de divulgación de su trabajo ante el resto de la población practicante que la mira desconfiada.

Recuerdo que el Consejo de sacerdotes de Ifá de la Sociedad Cultural Yoruba consideró a propósito de la iniciación de Iyaonifa en Matanzas, que las mujeres no deben ser engañadas haciéndoles creer que las han iniciado en los secretos profundos de Ifá, porque “el protagonismo en Ifá no está concedido a las mujeres”. Y fustigan a quienes violan estos mandamientos y lo mercantilizan.

Víctor me remite a una respuesta suya, posterior a ese artículo, donde expresa que existen muchos espacios vacíos dentro del sistema ritual en cuanto a conceptos y ceremonias, y postula, en otro párrafo, “que sus tendencias religiosas siguen las tradiciones de las regiones de Lagos, Ilé Ifé de Nigeria, y el sistema de trabajo de los descendientes de los lukumies del siglo pasado”. Agregando que en su templo “no han afectado ni económicamente, ni moralmente a nadie y mucho menos a los detractores, pues no ha existido ingerencia alguna en sus políticas religiosas”.

El factor económico siempre está presente en cada acto o ritual de la santería, aunque nunca se mencione, siendo para no pocos adeptos un incentivo apreciable el iniciarse en su membresía, por eso me es inevitable traerlo a colación ahora, bien porque es motivo de curiosidad en unos y objeto de señalamientos subversivos en otros,

¿Qué precio tiene que pagar una mujer por hacer Iyaonifa?

_Unos 7000 dólares pagó una venezolana que fue a Matanzas a recibir su consagración”. Afirma Víctor, pero eso está en dependencia también de otros factores, por ejemplo, hay personas que solo pueden ofrecer una merienda sencilla, porque no tienen más posibilidades, y todo se hace sin ningún problema, aunque sí hay que pagar las cosas que son obligatorias. Tampoco tiene que ser en moneda fuerte.

Pero ¿Cuál es el temor a que la mujer sea Iyaonifa?

_Existe temor en que haya un cambio socio religioso tradicional y se establezcan las normas docentes sobre un estudio metódico de Ifá, entonces la mayoría de los babalawos tendrían que buscarse su sustento en la agricultura, como sepultureros o cazadores de cocodrilos en la Ciénaga de Zapata, porque muchos están lucrando con las desgracias ajenas o engañando a una buena parte de los creyentes que acuden a ellos buscando apoyo. Dice Nidia.

Creo en que se puede luchar contra esas parcelas amuralladas y misteriosas donde se abroquelan clases, sectas o sociedades que esgrimen textos bíblicos, códigos secretos y sentencias orales milenarias, para impedir que la mujer logre una posición a la altura espiritual del hombre.

La diferencia radica en eso precisamente, en tener la sabiduría de buscar el momento y la energía para imponernos, algo que las mujeres hemos aprendido desde niñas como la tabla de sumar. Nidia sabe que aún como aquellas legendarias capitanas que encabezaron las guerras por los derechos y la igualdad de la mujer, a ella le esperan sorprendentes acontecimientos. Su cruzada contemporánea tal vez le exigirá grandes sacrificios en el futuro, pero puede sentirse satisfecha de que ya se hable con mayor flexibilidad sobre las mujeres sacerdotisas de Ifá en el mundo que le toca vivir.

Inexorablemente, nadie podrá detener el curso de la historia ni para ella, ni para las demás.

0 thoughts on “Transgresoras, profanadoras, vanguardistas

  1. 7000 me parece mucho. Más bien el dinero en la religión me parece mucho. Creo que es parte de la tendencia actual de convertir en mercancía todo, incluso la espiritualidad. El capital ha calado hondo en la sociedad cubana.

    Para colmos cuando existe miseria y cuando el estado ha tratado de administrar la espiritualidad de las personas por tantos años, es como ponerle la tapa al pomo.

    Es una pena que para ir a la par de los hombres estas mujeres tengan que pagar tanto.

  2. ¿7000 dólares?

    Ahí es donde yo espero que venga Calvet y diga que con tanta hambre en el mundo, y en Cuba y en Venezuela…. Y que todo es negocio.

    ¿Qué se hace con ese dinero? ¿Quien se lo queda? ¿Paga impuestos?

    A las iglesias se les ve haciendo obras sociales y comunitarias: organizan ayudas para damnificados, escuelas, donan medicamentos, limpian parques, visitan a los enfermos y presos.

    ¿Está religión yoruba hace alguna labor social o todo el dinero termina en un bolsillo?

    • @No Gusa…
      Si el mendas sabe poco de Cuba, de este mundo del post, no sabe nada. Dos preciosas muñecas compradas en el 92 para dos preciosas adolescentes es todo lo que “tengo” en mi “haber”. Prefiero saludar a Enrique.

  3. Reconozco que soy un profundo ignorante de las religiones afrocubanas, o santeria para no usar un lenguaje tan politicamente correcto, y me hago muchas preguntas. Es la yoruba una religion autonoma cubana? no digo ya de sus raices africanas, sino concretamente de toda la liturgia, sus concilios si los hay donde se decide la ortodoxia de lo que se debe hacer, quien es su maxima autoridad, etc. Recuerdo perfectamente como se paso de ser algo completamente marginal, a convertirse en la ultima moda tras aquel congreso del PCC del 90, lo ultimo era hacerse una mano de orula, llevar collares y todo el mundo hablando del tema como si supieran de lo que estaban hablando. Mas que una autorizacion del partido parecia una directriz, haganse santo ahora que murio Lenin y le cambiamos el nombre al “comunismo cientifico” con Marti de comodin para todo. No se puede negar que hubo un trasvase de fe, del comunismo a lo que fuera. en este contexto son mis preguntas, han pasado muchos años y supongo que dejo de ser algo snob para llegar a una normalidad religiosa.

    • Habra sido otro administrador. Tio ya estas mayorcito para tanta tonteria, es este el jueguito que te buscaste para la tercera edad, prueba con el tute al menos es con gente real. Si no le gustas a la gente y te empeñas en recordarselo, no se puede hacer nada.
      Ademas tu afirmaste que no te interesaba comentar alli, y haces bien, no eres bienvenido. Pasatelo bien con la familia, Ache para ti :-)

    • Esas cosas pasan cuando el estado trata de administrar la religiosidad de las personas.

    • @Enrique
      Sé que estás muy ocupado trabajando en la nueva imagen de TLP (falta le hacía) y sobre todo borrando, censurando, etc mis comentarios en Tomar La Palabra, ¡vaya coña de lema…. “un micrófono abierto” ¡¡¡ Sabes perfectamente por qué j.calvet está baneado en TLP. ¿Lo repito para que quede claro? Si soy pesado, si no os gusta lo que digo, si me salgo del tema, etc, todo eso lo juzga cada cual, los lectores de un blog, pero no supone ni falta de respeto al blog, ni saltarse un código de ética que escrito o no, todo el mundo entiende debe establecer las normas de participación.
      Viendo lo mal que estáis resolviendo en TLP un insignificante “problema”, comprendo que personas como las que estáis en TLP, no tengáis la más mínima cultura del diálogo, de la tolerancia, de la resolución de conflictos por medios normales. Censurar, borrar, etc comentarios que no muestran malos modos (insultos, ofensas, etc) os dejan como la chata. Ver cómo ni os ponéis de acuerdo entre vosotros mismos, los administradores que tenéis acceso al tablero wordpress, porque uno dice que borrar, otro que no borrar, otro que le da igual, etc. pero todos sabéis que la razón es bien sencilla: j.calvet desde el primer día ha dicho que apoya el proceso social cubano. Al segundo se le ha llamado desde el blog, “rata comunista”. Al anciano calvet, esos modos se la traen al pairo y más tarde por poner un enlace bastante interesante, sufre la censura, el baneo de su ID. No insulto, no ofendo, dialogo y ayer le pregunté a ErnestoRM qué quería decir con “Le pido respeto, de lo contrario lo tomaré como un asunto personal y me sumaré al bando de los censores….” Pero a continuación viene Enrique García Mieres y borra la pregunta: “¿En qué consiste el respeto que debo mostrar?
      ¡Van mal “ustedes”¡ ¡Van por camino equivocado¡ TLP y Generación Y de Yoani Sánchez, hacen exactamente lo mismo. ¡Vaya concepto tienen de libertad de expresión¡
      Nunca “les he creído” lo más mínimo. Ni a la chica, que es más falsa que un billete de 15dólares ni a “ustedes” que insultan al primero que llega a TLP o en otros blogs (son ustedes una Cofradía, en esos momentos en OC y son administradores de TLP, están comentando Raudelis,@Gusana,Enrique, y sin haber hecho los votos definitivos, Vice y Maja. ¡Una Cofradía’ No sé si me dejo a alguien.
      ¡Suerte Enrique en tu trabajo como Inquisidor¡

    • Sr. Aldeguer(alias josepcalvet): termine de comprender que en TLP sencillamente usted es persona no grata, alguien que cae mal y que no resistimos. Ahora usted ha colmado la copa hasta de quienes pensaban que se le debería dejar comentar. ¿Se ha preguntado por qué?
      No intentamos demostrar ser más democráticos que nadie, de hecho, demostramos tener un espectacular sentido común a favor de alguien que insiste en comentar allá a pesar de saber que no agrada, que cae bien gordo, que desentona con los propósitos y objetivos de ese sitio virtual.
      Cuando termines tus guerritas privadas y tontas tal vez se reconsidere dejar al gato en el palomar. Pero de momento, absténgase de “trolear” donde no es bien recibido.

    • Además, en este mundillo de los blogs los administradores y/o editores permiten,o no,la presencia de quienes estimen pertinente. No es un asunto democrático, si no, algo aún más sencillo.
      Guárdese sus consejos,no los necesitamos por allá. Hemos funcionado y seguiremos funcionando haciendo exactamente aquello que nos de la gana de hacer,entre ellas, vetar casi por unanimidad su densa presencia.
      Ahora cambiaremos el diseño del blog y paulatinamente se introducirán mejoras de diseño. Para nada de ello le necesitamos y somos perfectamente felices tal y como somos.
      Enmascare un poco su enfado,Sr Aldeguer, que ya suena a niñato ofendido a pesar de sus años.