Ciclo de conferencias: Pensadores y Pensamientos Antirracistas Cubanos

El INSTITUTO CUBANO DE INVESTIGACIÓN CULTURAL JUAN MARINELLO se complace en invitarles al ciclo de conferencias “PENSADORES Y PENSAMIENTOS ANTIRRACISTAS CUBANOS”
Conferencista: Tomás Fernández Robaina, Investigador de la Biblioteca Nacional José Martí y Profesor Titular de la Universidad de La Habana. 1er. encuentro: martes 20 de septiembre, 2:00 pm.
a) Introducción.
b) Antonio Maceo contra la discriminación racial en el contexto de la lucha por la independencia.
2do. encuentro: jueves 22 de septiembre, 2:00 pm.
a) José Martí: “Juan Gualberto Gómez en la Sociedad Económica de Amigos del País.”: Texto fundamental para entender el pensamiento martiano sobre las relaciones entre negros y blancos en Cuba.
b) Juan Gualberto Gómez y su pensamiento para lograr la confraternidad entre blancos y negros.
c) Martín Morúa Delgado y su propuesta para luchar contra la discriminación del negro.
3er. encuentro: martes 27 de septiembre, 2:00 pm.
a) Evaristo Estenoz y su propuesta de partido político independiente. ¿Error o acierto?
b) Nicolás Guillén y su pensamiento antirracista inicial y su cambio posterior.
c) Juan Marinello y su solución del problema racial en Cuba. d) El pensamiento femenino ante la problemática racial: Rosa Brioso, Cecilia Lara, Catalina Pozo Gato y Elvira Cervera, entre otras.
4to. encuentro: jueves 29 de septiembre, 2:00 pm.
a) Gustavo E. Urrutia, su Puntos de Vista del Nuevo Negro, y sus Cuatro Charlas Radiofónicas.
b) Alberto Arredondo y su El negro en Cuba, ensayo, un libro olvidado pero muy útil para comprender la complejidad de la lucha social y cultural del negro.
c) Blas Roca y su visión partidista de la problemática racial. 5to. encuentro: martes 11 de octubre, 2:00 pm.
a) Julio C. Pinto y Raúl Cepero Bonilla: Dos voces que no pueden seguir silenciadas.
b) Juan René Betancourt y su pensamiento cubano y radical en contra del racismo: méritos y limitaciones.
6to. encuentro: jueves 13 de octubre, 2:00 pm.
a) Fidel Castro Ruz y su propuesta en el contexto de una nueva realidad: logros, objetivos y quimeras.
b) Walterio Carbonell y Carlos Moore: dos experiencias y dos actitudes opuestas ante la realidad social del negro en Cuba.
INSTITUTO CUBANO DE INVESTIGACIÓN CULTURAL JUAN MARINELLO
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Teléfonos: 861-9466, 861-9479 ext. 110
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Activistas recuerdan héroe afrodescendiente

Por Voces – IPS Cuba


La ciudadana Cofradía de la Negritud rescata la historia de las personas negras y mestizas en Cuba. Jorge Luis Baños – IPS

La Habana, 24 ago.- La no gubernamental Cofradía de la Negritud conmemoró el aniversario 105 del asesinato del general Quintín Bandera Betancourt, héroe afrodescendiente de la independencia de Cuba. Convocadas por este proyecto autogestionado, unas veinte personas se congregaron para homenajear al militar cubano frente a su tumba en la Necrópolis de Colón de esta capital.

Conocido en la historia de la isla caribeña como el general de las tres guerras contra la metrópoli española, Bandera vivió los inicios de la República en el país, instaurada en 1902. A pesar de sus méritos en el campo de batalla, durante los años republicanos sufrió discriminación y vejaciones por el color de su piel y su postura crítica ante la sociedad del momento.

Cada 23 de agosto, la Cofradía recuerda el asesinato del mambí, figura poco abordada en los programas sobre Historia de Cuba en los diferentes niveles de enseñanza en la nación, según señalan quienes integran esta iniciativa ciudadana por el no racismo. Continue reading

Convocatoria de la Cofradía de la Negritud: Homenaje a Quintín Bandera

Queridos amigos, queridas amigas:

El próximo martes 23 de agosto se cumplirán 111 años del asesinato del General de División del Ejército Libertador Quintín Bandera Betancourt, combatiente de las tres guerras por la independencia libradas por el Pueblo Cubano durante el siglo XIX. En ocasiones anteriores hemos conmemorado la fecha en actos organizados ante la estatua que perpetúa la memoria del General Quintín en el Parque de Trillo, del barrio habanero de Cayo Hueso. En esta oportunidad lo haremos ante la tumba que guarda sus restos en el Cementerio de Colón. Será un acto sencillo, pero sentido. La cita es a las diez de la mañana en el portón principal de la necrópolis habanera.

Programa:

1. Himno Nacional

2. Colocación de ofrendas florales

3. Palabras de Natalia Bolívar y Tato Quiñones

4. Lectura de poemas y actuación del grupo Olorun

Los abraza,

Tato Quiñones (Cofrade)

DESDE LA CEIBA

Queridos amigas y amigos,

Los estamos invitando para el panel y debate “¿Existe la discriminación racial en Cuba hoy?”, que llevaremos a cabo el próximo sábado 25 de junio, a las 3 de la tarde, en la Casa Comunitaria del barrio de La Ceiba (antiguo Sindicato de Cerveceros), sita en la avenida 51 esquina a calle 48, La Ceiba, Playa.

Integrarán el panel los investigadores Roberto Zurbano de la editorial de la Casa de las Amércias; Silvio Castro, de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba y Pablo Rodríguez, del Instituto Cubano de Antropología. Moderador del panel lo será el compañero Tato Quiñones.

Fraternalmente,

Cofradía de la Negritud

Africanía, Afrocubanismo, Afrodescendencia: ¿De qué estamos hablando?

Por Cofradía de la Negritud

Queridos amigas y amigos,

Les recordamos que el próximo sábado 28 de mayo, a las 3 de la tarde, en la Casa Comunitaria del barrio La Ceiba (antiguo Sindicato de Cerveceros), sita en la avenida 51 esquina a calle 48, La Ceiba, Playa, llevaremos a cabo el panel y debate “Africanía, Afrocubanismo, Afrodescendencia: ¿De qué estamos hablando?”

Integrarán el panel los escritores Roberto Zubarno de la editorial de la Casa de las Amércias; Tomás Fernández Robaina, de la Biblioteca Nacional José Martí y Eliseo Altunaga, de la Escuela Internacional de Cine y Televisión de San Antonio de los Baños. Moderador del panel lo será el compañero Tato Quiñones.

La ocasión será propicia, además, para homenajear al compañero Altunaga por su 70 cumpleaños.

Con un abrazo fraternal,

Cofradía de la Negritud

El Racismo y sus Metáforas

Por Miguel Ángel Campos García*

De acuerdo a Michael Baton (1996, 2002), [1] dos metáforas [2] han prevalecido en la esfera internacional cuando se conceptualiza el racismo como un problema público. [3] La primera metáfora describe el racismo como una suerte de patología que ha causado profundos estragos en la salud del cuerpo social. Esta patología se percibe como el resultado de un cierto tipo de modelo de sociedad y ciertas prácticas, por lo tanto, se le concibe como restringida a circunstancias históricas y geográficas particulares. Su carácter de anomalía hace pensar, a quienes utilizan este tropo, que la eliminación o superación del racismo es posible. Banton asegura que esta metáfora ha sido utilizada prevalentemente por el extinto bloque soviético y por aquellas naciones que estuvieron involucradas en los proyectos de descolonización acontecidos en el período posterior a la Segunda Guerra Mundial. [4]

La segunda metáfora describe al racismo utilizando una categoría legal, la de delito. Esta figura retórica sustituye la categoría de racismo por la de discriminación racial y concibe a esta última como el resultado de una actitud consustancial a la naturaleza de los seres humanos y la tendencia ineludible que les habita de excluir y rechazar lo diferente. Quienes utilizan tal analogía observan que la discriminación racial ha sido y será una característica inherente a las relaciones sociales, en cualquier circunstancia o lugar donde los seres humanos estén diferenciados por fenotipo, descendencia u origen étnico. También quienes defienden este punto de vista consideran que se puede reducir la discriminación racial mediante acciones gubernamentales, de la misma forma que se puede reducir la tendencia a manejar en estado de embriaguez. Sin embargo, consideran que la discriminación racial no se puede eliminar, como mismo no se pueden eliminar las infracciones del tránsito y las actividades criminales en general. De acuerdo a Michael Banton, han sido los miembros del primer mundo, particularmente el bloque europeo/norteamericano, quienes han defendido este enfoque en la arena internacional.

Ahora bien, ¿cuáles son las implicaciones del uso de estas metáforas para el campo de las políticas públicas? ¿Que realidades hacen intelegibles y cuales oscurecen? Qué proyectos políticos les animan? ¿Cuáles son las limitaciones que ambas ofrecen al entendimiento del racismo como un problema público? ¿Qué provecho intelectual o político puede generarnos dedicar nuestras atenciones a temas de esta naturaleza? El propósito de este breve texto, es reflexionar sobre el contenido y los supuestos lógicos y prácticos de estas dos metáforas. Al hacerlo, no sólo pretendo describir esta muy interesante distinción que Michael Banton nos ofrece, sino también brindar algo de luz sobre las implicaciones que puede tener la aceptación irreflexiva de estos tropos en la esfera de las políticas públicas contra el racismo. Continue reading